 净土无诤 |
【地狱门前僧道多】等问题
净空法师为鞭策出家人精进修行，常引用如下一些语句：“地狱门前僧道多”、“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，例如：
无量寿经 （第十六集） 1989/4 新加坡
| 出家有四种。第一种，身出家了，心没有出家，心还要搞名闻利养，还要贪图五欲六尘，这是「身出心不出」，这样的出家人，给诸位说，不如在家人。俗话常说「地狱门前僧道多」，哪些人？就是这些人，身出家心没有出家。打着佛的招牌，招摇撞骗，欺骗众生，这个罪过不得了，将来都是三途地狱。所谓是「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，所以施主恭恭敬敬供养来的，消化不了！这消化不了，你将来统统要还债，这还到什麽时候才能还得完？所以我们想起来之後害怕。你们大家供养我的这些，我又不能不收，若不收，「这法师不慈悲，我们想种福，你都不收，不肯接受」，所以要收。收了之後，想一想，我又不是福田，将来我要披毛戴角还，这个事情麻烦大了。所以我收了之後不敢用，统统印经，印经送到十方布施给一切人。 |
学佛问答 ﹝2000/11/3﹞ 新加坡佛教居士林
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菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典记载他老人家一生，是「日中一食，树下一宿」，一生保持着三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他为什麽要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，要生惭愧心，要努力向佛学习。 我们有多余的，决定要帮助一切众生，特别是出家同修。出家同修自己没有从事生产营生的事业，出家人的生活都是大众供养的，尤其要惜福。大众供养的，很难消化，所以古德警惕我们：「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」这个话是千真万确，我们有多余的，不知道辗转布施，将来要还债，现在供养的人多，你的债主多，将来还债可麻烦了。所以出家人接受供养怎麽办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限於生活之必需，有多余的赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事於营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多余的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。 |
大方广佛华严经 （第一二七三集） 2004/7/19 香港佛陀教育协会
| 什麽是罪业？妄想分别执着造的就是罪业。起心动念，自己的利益，损人利己。尤其是出家人，信徒的供养不容易，信徒真的是修福，省吃俭用，攒下一点钱，好不容易来供养道场。道场钱来得容易，没有看在眼里，任意去浪费，这个罪不得了。祖师教导我们，我们也很耳熟，说起来哪个不懂？祖师常讲「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。我相信我们同学当中，无论出家在家都知道这首偈，都会说，都会念，你知不知道这是事实！现在用得很方便，布施的人有福，我们接受的人有过失，有罪、有过。怎样才没有罪过？依教奉行的人没罪过。 |
大方广佛华严经 （第五六０卷） 2002/1/4 澳洲净宗学院
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《地藏菩萨本愿经》里面所说，光目女遇到阿罗汉，她礼拜供养罗汉，罗汉接受供养之後，问她：求什麽？由此可知，过去这些出家人接受施主的供养，一定有回报。接受他的财供养，回报的法供养，这才平等，才对得起斋主。如果没有法供养，白接受人家的，将来要还债。古德说：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，你要还债，绝对没有白受人家布施供养的。现在出家人接受在家供养的容易，没有想到将来还债怎麽办，怎麽还法。所以，我们在此地修行办道要是懈怠懒散，你道业在这一生不成就，肯定你将来要还债。你现在受用的愈多，你还的就愈多，还的时间就愈久，不好受。 怎麽办？用功努力决定成就，拿这个成绩做回报，这就对了。斋主供养我们，对我们是有求的，不是无求的，希望我们成就道业。我们能以佛法帮助这个世间一切众生，将来自己能往生西方极乐世界，那你就不需要还债了，这些布施供养的施主他就有福了，为什麽？帮助你到西方极乐世界作佛去了，这个福报大。。。 |
大方广佛华严经 （第五七八卷） 2002/1/14 澳洲净宗学院
| 「严净国土」。。。用什麽来严净？要知道布施供养。出家人布施供养什麽？古时候的出家人跟现代出家人不一样，古时候出家人真的是一无所有，他能不能行财布施？能。用什麽财？内财，外财没有，身外之物他是一无所有，用内财。内财就是自己的色相、自己的形象，让一切众生见到生尊重心、生信仰心，用这个做布施。换句话说，供养里面，普贤菩萨教我们供养里面「如教修行供养」是内财供养，所以财施、法施、无畏施统统具足，不需要一文钱。现在出家人接受在家信众的布施供养多了，往往有余，我们要想自己能不能受用？给诸位说，不能，自己受用必定堕落。在家信众布施，大乘法里面不拒绝，为什麽？在家信众以为你是福田，布施供养你他在种福，你要是真正的福田，他得福了；你要不是福田，不要紧，来生还给他，所谓「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，所以布施供养不吃亏。我们做出家人接受，要明白这个道理，要知道这里面的利害，我们怎麽做？我们辗转布施供养，这就对了。自己决定不受用，一切念念为众生，这就对了。大乘菩萨你看看第一句教我们修福，要效法诸佛如来在因地上所发的大愿。 |
有人考证（例如圣严法师《学佛群疑》），认为“地狱门前僧道多”是外道（斋教，如一贯道等）讥讽佛道的说法。但是，从上面引用的片断可以看出，净空法师使用此句的目的，是为儆戒、鞭策出家人精进修行，而非“排斥、丑化佛道二教”，是有积极意义的。