 净土无诤 |
【万法皆空，因果不空】问题
净空法师常讲，“万法皆空，因果不空”，看看下面的片断：
大乘无量寿经 （第九八卷） 2000/9/16 新加坡佛教居士林
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这是从「建立常然，无衰无变」，我们读了这两句，看看我们现实的社会感慨万千，我们应该怎样学习，怎样来落实在我们现实生活当中。古大德对这两句有解释，唐朝善导大师就有很透辟的发挥。他根据《佛地论》里面讲，「常」有三种，一种是「本性常」，第二种是「不断常」，第三种是「相续常」。本性常，法身。法身也叫本性，也叫自性，也叫真如，无生无灭。这是什麽？现代哲学里面所讲的，宇宙万有的本体，在佛法里称为法身。称「法身」这个意思很好，虚空法界万事万法都从它而生的，它是一切万法的根本。它是能生，一切万法是所生，所生之法有生有灭，能生之法无生无灭，这是常然。西方极乐世界是法性土，所以建立常然。 我们今天住的这个土是什麽土？其实也是法性土。你怎麽能离开法性？离开法性，哪里有土？这个地方毛病到底出在哪里？出在着相不见性，我们的问题出在这里。我们执着相，「相」是什麽？相是所生的，叫法相。我们执着法相而不知道法性。假如你在法相上见到法性了，我们这个地方也是建立常然，也是无衰无变。由此可知，毛病还是发生在我们自己本身，正像蕅益大师所说的，蕅益大师跟昙生方丈一段简短的开示说：「境缘无好丑，好丑起於心。」我们用的是分别心，用的是妄想心，用的是执着心，所以见相不见性；西方极乐世界的人永远离开妄想分别执着，所以他见相就是见性，性相一如，性相不二。所以从性上来讲是本性常、法身。 「不断常」是讲的报身，报身不离法身，法身无生无灭，所以报身没有间断。「相续常」，相续就是完全讲的相分、应化身。应化身有生有灭，那怎麽叫常？生灭相续。就像《普门品》里面所说的，「应以什麽身得度就示现什麽身」，十方世界无处不现身，无时不现身，这是应身常，就是「相续常」。我们平常讲「万法皆空，因果不空」，因果何以不空？相续不空。我们这三种常都有，很可惜的，前面两种常不知道，不知不觉，完全迷失了；相续常天天在干，人死了马上轮回又投胎，又生了，在六道轮回里面生生死死，死死生生，永远在相续不断，相续常。这是宇宙真相。 |
大乘无量寿经 （第一三七卷） 2002/12/30 新加坡佛教居士林
| 「万法皆空，因果不空」，因果怎麽不空？因果也是万法之一，哪有不空的道理？因果有三个现象不空。因果转变不空，因会变成果，果会变成因，就讲转变不空。因果相续不空，这个画面一个接一个，一个接一个，从电影底片里面你就完全能看明白了，你真的会很清楚的了解它。转变不空，相续不空，循环不空，真正懂得这个道理是大菩萨，不是普通人。 |
华严经行愿品妙住比丘章 （第八集） 1997/7 台湾景美华藏图书馆
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所以，世、出世间法，都不是真实的。但是诸位要晓得，虽不是真实的，这常讲：「万法皆空，因果不空」，这个事情麻烦。因果说的是什麽呢？因果也是万法之一，为什麽因果不空？因果是讲它转变不空、相续不空。譬如我们修善，来生生善道；造恶，来生到恶道，这个善恶道是转变的。你六道里舍身、受身是转变的，转变不空，相续不空。这个相虽然是幻相，幻相相续，《金刚经》上讲：「如露亦如电」，露是比喻相续，电是闪电，比喻它短暂；生灭同时，说明它不是真的存在，我们所看到一切现象，是一种生灭相续的幻象。 我们晓得业果不空，就是因缘果报不空，所以，古人才说：「万般将不去，唯有业随身」！佛为什麽要教化众生？就是因为这个事实。如果一切空，空无所有了，那佛就不必教化众生了，没事嘛！没事里头还有这麽一桩事情，就是业果不空，看到众生造恶业，都变现恶道，受这些苦报，可怜愍者，这才来救护。 |
大方广佛华严经 （第九七卷） 新加坡佛教居士林
| 所以一定要记住世尊所讲，苦口婆心告诉我们「不可得」，真正要记牢，我们於一切法里得失的心就没有，你的烦恼就去了一大半。世间人烦恼为什麽那麽多？得失的心太重，患得患失，没有得到的想尽方法要得到，得到之後又怕丢掉，苦死、累死了！他求的是什麽东西？实在讲归纳起来，不外乎名闻利养、五欲六尘，他所求的是这个。古人说得还简单，两个字「名利」，求名求利，患得患失，哪里晓得一场空，能得、所得统统不可得。你有这些妄想分别执着，无非造业而已，除了造业之外，你还得个什麽？「万法皆空，因果不空」，佛家常讲的。因果是不是万法之一？是的；那为什麽因果不空？因果里面有两样东西不空，一个是转变不空，因会变成果，果又会变成因，因果转变不空；另外一个现象是因果相续不空，这是事实真相。 |
大方广佛华严经 （第五九卷） 新加坡佛教居士林
| 这里面我们跟诸位提到，「万法皆空，因果不空」。因果是万法之一，有人曾经问过我，为什麽因果不空？因果的相是空的。说因果不空，因果里头有两桩事情不空，一个是转变不空，因会变成果，因空了；果又会变成因，果空了；还有，相续不空。我们知道空，就於一切法不执着，有什麽好执着的？空的！所以分别执着是错了，不学佛的人不知道这是错误；学佛的人晓得，这是错误。为什麽？一切法不可得，你有分别执着你就错了；一切法无所有。不可得、无所有，这六个字在《大般若经》里面重复了千百次。佛是加深我们的印象，告诉我们宇宙万法的真相，是无所有、不可得。就是《金刚经》上所讲的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，都是说明一切法无所有、不可得。你一定要执着，你怎麽会不生烦恼？ |
大方广佛华严经 （第二十八卷） 1998/7/20 新加坡佛教居士林
| 过去我曾经写过两句话，「万法皆空，因果不空」。有一天，我上街去买东西，有几个同修陪到。商店有个店员，他认识我。他说︰你是净空法师，我说︰是。他说︰我看过你这八个字，万法皆空，为什麽因果不空？因果算不算万法里面？没错，因果是在万法里面。为什麽说因果不空？因果是转变不空、相续不空，是说它这两桩事情。因会变成果，果会变成因，这是转变。因为它转变不空、相续不空，所以才有善因善果，恶因恶报，才有因缘果报这些事情。如果因果也空，果报就没有了，哪里还有什麽六道、三途、十法界，统统都没有了。所以要知道，一切转变不空，刹那转变、刹那相续，说因果不空，是说这个道理，我们要明了。正因为它转变不空、相续不空，我们起心动念要向善，断恶修善，对自己决定有利益。 |
大方广佛华严经 （第五十三卷） 新加坡佛教居士林
| 《楞严经》上讲，「若能转境，则同如来」，我们凡夫最可怜的，经上常讲可怜悯者，我们可怜悯是哪些事？可怜悯的被外面境界所转，不知道境界是假的、境界是空的，这个事情要细心去想一想。能生、所生，能变、所变，这是世出世间一切法的大道理，根本法。所以佛家才讲，「万法皆空，因果不空」。我们要问因果是不是万法里面的一种法？没错，因果确实也是万法里面的一法，万法皆空它能例外吗？它不能例外。为什麽说它不空？因果有两桩事情不空，第一桩是转变，因会变成果，果又会变成因，因果辗转交替。然後你才晓得，因会变成果，因空；果会变成因，果也空，这是事实的真相。第二个说它相续不空，永远相续不断在变化。我们看到经里面常常讲，佛通常为众生讲经说法之前，常常示现一种瑞相，示现这些瑞相的目的是提醒大家注意。利根的人见到佛所现的相，他就明白、就觉悟，不用再说法了；钝根的人看到这个现相，惊讶、好奇，於是聚精会神听佛说明，它有这个作用。往往佛是用放光，光中现出十方诸佛刹土百千变化。变化就是因果的变化，因果在转变，因果在相续。百千不是数字，是形容词，说明它的变化无量无边，不可思议。 |
特别需要注意的是，净空法师讲的“因果确实也是万法里面的一法，万法皆空它能例外吗？它不能例外”这句话；从这句话中，可以知道“万法皆空，因果不空”这两个单句，是分别从不同的侧面来说的，前后两个“空”的意思不同，否则这句话本身就有逻辑问题。