“慈无量心”是四种“无量心”修习中的一种（四无量心分别为：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心），对于精确把握抽象的词感有着非常重要的作用。同时，“慈”的修习，可以大大改善人的各方面素质，对你的生活产生不可思议的好作用 （这是许多修行法门的大“秘密”之所在，不可匆匆看过而不加重视）。有兴趣者可参考《清净道论》 之说梵住品。

修“慈”需要首先针对一个特定的人来进行。这个人必须不属于以下四种：

（１）不爱的人，（２）极爱的朋友， （３）中间人（无关者），（４）敌人

并且，不应专对异性修习，绝对不应对死者修习。

好的例子是：您喜爱的师长，您喜爱的父亲或母亲，您的孩子，等等。 在对该人修习“慈”纯熟以后，方可破除这种对人的分类的界限，而对所有种类的人一次修习，将慈心逐渐扩大至“无量”众生。

确定一个您所爱（不是爱情哟）的人以后，请按如下的步骤进行修习：

• （１）（对自己修慈）最初须对自己“我欲乐、不苦”或“保持我自 己无怨、无害、无恼、有乐”这样的屡屡修习。
• （２）（对可爱者修慈）所以为作证人第一以慈遍满自己之后， 为了容易起慈，对自己可爱可喜尊重恭敬的师长或与师长相 等的人，父母或与父母相等的人，随念他们有令人起可爱可喜之念 的爱语等，及令人起尊重恭敬之念的各种优点等，然后用“令此人有乐无苦”等的方法修慈。
• （３）（对一切人修慈）破除自己、 爱的人、极爱的人、无关系者、怨敌等的界限，以后便对极爱的朋 友（修慈），自极爱的朋友而对无关系者（修慈），自无关系者而对 怨敌修慈，修慈者已于爱者、极爱者、无关者、怨敌等各部分令心 柔软而适合于工作之后，当取其他。如果完全没有怨敌之人，或 者因天赋大人性格不会对害他的敌人而生怨敌之想的人，则他不 必作“对于无关系的人我的慈心业已适合工作，今当对怨敌而起慈 心”的努力。

上面的文字有些咬嘴，是吧？需要多读几遍，认真地体会其中的含义——凡是宝贵的法门都没有那么容易掌握或理解的，对吗？:-)

所谓“无量”，指的是将“慈心”遍及所有方所的所有人，因为它的思维对象在空间和数量上都是无限大的，所以称之为“无量心”。 对于我们来说，“慈”的修习可以使我们精确地把握词义，快速地完成单词记忆。

从佛教来说，修慈主要有如下的功德：

（一）“安眠”——即不象他人那样辗转反侧及作鼾声的睡得 不安，却能安眠，其入眠如入定相似。
（二）“安寤”——没有他人那样呻吟，欠伸，辗转反侧的不安 而寤的现象，犹如开的莲花，安乐不变而寤。
（三）“不见恶梦”——能见吉祥之梦，如礼塔庙，作供养及闻 法等。不象别人梦见自己为盗贼所围，为野兽所追及坠于悬崖等。
（四）“为人爱敬”——为人喜悦，如挂在胸前的珠饰，如头饰 及花鬘相似。
（五）“为非人爱敬”——如为人爱敬一样亦为非人爱敬。
（六）“诸天守护”——为诸天之所守护，如父母保护儿子 一样。
（七）“不为火烧或中毒或刀伤”。
（八）“心得迅速等持”——住于慈者，心得迅速等持，不是退 钝的。
（九）“颜色光彩”——他的颜色光彩，如欲离蒂而落熟了的多 罗果相似。
（十）“临终不昏迷”——住于慈者，没有昏迷而死的，必能不 昏迷加入眠一样的命终。

如果您有兴趣深入学习“四无量心”的话，可参考《清净道论》 之说梵住品，深入学习研究。

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